Nicola Tenerelli

"Carissimo Michael,
leggo sempre con piacere i tuoi contributi che (lo so bene) sono il frutto di tanto studio ed esperienza. Ti ringrazio anche per i suggerimenti di autori e saggi che in Italia sono meno considerati e che mi invitano a nuove…"

Sono un filosofo. Significa che per mestiere rifletto su concetti, argomenti e situazioni che la moltitudine non considera pensieri plausibili. E mi rendo conto che la guerra in Ucraina ha colto tutti di sorpresa, producendo scalpore e paura.Alla…

"Dear Dr Olson,You make the answer to Desh Subba's work explicit when you say at the end of your review: "At certain points I just got lost".This is the meaning of the philosophy, to lose oneself and find oneself, and then lose oneself again. To…"

A fine ottobre, a Novara in Piemonte, abbiamo assistito alla protesta di un gruppo di no-vax che si atteggiavano a deportati, indossavano divise a strisce con la stella, riproponendo nella memoria di tutti il genocidio degli ebrei.

Poche ore dopo, ad Anguillara in Veneto, l’amministrazione pubblica attribuiva al presidente brasiliano Bolsonaro, in visita in Italia per il G20, la cittadinanza onoraria.

I due avvenimenti sembrerebbero non avere nulla in comune, ma sono la rappresentazione plastica di come la politica, condivisione di pensieri e obbiettivi con la parola, stia determinando una divaricazione sempre più profonda tra i cittadini.

Dal dopoguerra alla caduta del muro di Berlino il mondo occidentale ha discusso generalmente sulla modalità di gestione degli interessi per definire quali fossero prioritari, pubblici o privati. Il confronto tra i modelli – liberista e comunista – si traduceva sostanzialmente nell’interpretazione economicistica del sistema sociale e sui limiti di azione dello Stato. Entrambi gli schieramenti presupponevano una base di condivisione etica quale il rispetto della vita, il pluralismo, l’eguaglianza e la tolleranza. La condanna universale della shoah rappresentava il presupposto dell’ecumenismo laico della nostra contemporaneità: dal rispetto della Vita si è poi sviluppata la comunicazione/comprensione/condivisione tra i popoli, da cui in seguito nasceva l’Unione Europea e globalizzazione.

Nell’occidente, in Italia, da più di un decennio stiamo assistendo a una divergenza che non investe più il piano economico-gestionale, discusso in prospettiva di interessi plausibili, ma che investe i valori – gli "eidos" in senso husserliano, la struttura invariante della realtà - sostrato dello stare insieme, i presupposti non solo della democrazia ma anche del dialogo. A parere di chi scrive, tali valori sono costantemente minati da una volontà di ridefinizione della cultura fondativa dell’occidente – forse Spengler parlerebbe di passaggio da Kultur a Zivilisation -.

Torniamo agli eventi di cronaca di questi giorni. Con le loro sfilate, i pochi contestatori del vaccino - in Italia l’85% è vaccinato - non solo mettono in subbuglio i centri cittadini con manifestazioni non autorizzate, ma pretendono di assurgere al ruolo di minoranza abusata da un governo liberticida. I no-vax al grido di "libertà, libertà" vogliono la propria indipendenza dalle regole, paventando che sia la minoranza a dettare le leggi come nel caso dei portuali triestini – eppure, anche la maggioranza deve assumere le norme in modo prudente, onde evirare di essere tacciata di dispotismo, di "dittatura della maggioranza" per dirla con De Tocqueville-. Parallelamente, il presidente Bolsonaro, sulla scia iperliberista impegnata a non far recedere l’economia a dispetto della pandemia, ha blaterato il suo negazionismo disattendendo all’impegno di salvaguardare la vita dei suoi cittadini, com’è proprio del suo ruolo. E mentre il senato brasiliano mette sotto accusa per crimini contro l’umanità il suo presidente, la solerzia partigiana della giunta di Anguillara ne fa il suo campione, consegnandogli le chiavi della città. In tale strano ribaltamento valoriale, Bolsonaro diventa la vittima, l’incompreso, il vate di una posizione culturale soverchiata, il dissidente che promuove la libertà a cui si vuole togliere la parola con una violenza mascherata da giustizia.

Il campionario di situazioni di cronaca per le quali assistiamo alla dismissione dell’etica contemporanea offre innumerevoli esempi: la mancanza di deontologia del medico antiscientista che dichiara in un comizio che il "vaccino è veleno"; la presunzione del collaboratore scolastico che, messo a discutere col virologo nel salotto televisivo, risulta portatore di sapere alternativo; l’ufficiale di polizia che, nelle ore libere dal lavoro, incita alla resistenza i manifestanti, contro i suoi colleghi; il politico, il generale, il giudice arruffapopoli contro lo Stato benché abbiano giurato sulla Costituzione; last but not least, c’è sempre quel presidente che esalta la piazza invitandola all’assalto del suo parlamento!

Tale modalità di vestire e comunicare la Libertà si nutre dell’arroganza dell’individualismo della morale, della presunzione di ognuno di essere portatore di valori assoluti che devono essere forzosamente consegnati alla gente; siccome sono verità, devono essere propagandati con ogni mezzo, affinché realizzino un proselitismo che costruisca una forza politica per sovvertire lo status quo normativo e promuova forzosamente un paradigma che fondi una nuova civiltà.

Tale comunicazione divisiva, protesa a definire nuovi modelli valoriali, non rinuncia all’utilizzo delle vecchie categorie, ammantandole di significato a sé conveniente: l’autorevolezza dei ruoli sociali, in quanto gerarchia sedimentata da una cultura classica, viene posta al servizio di una ideologia personalistica; la storia e i simboli consolidati sono revisionati per favorire interessi di parte; la fiducia – il valore più antico che l’uomo ha abbracciato – viene coartata per costruire un cieco e autolesionistico proselitismo.

"Libertà libertà va cercando, ch’è sì cara, come sa chi per lei vita rifiuta" (Purgatorio, c. I, vv. 70-72).

A ben pensarci, è un po’ l’operazione che fece Goebbels il quale mosse le sue folle al grido 'libertà, libertà': intendeva però solo quella dei tedeschi, infischiandosene degli altri popoli europei.

Nicola Tenerelli

www.nicolatenerelli.it

Comments

Stella Abudheir August 21, 2023 at 8:42am

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Stella.
Nicola Tenerelli November 2, 2021 at 10:01am

A fine ottobre, a Novara in Piemonte, abbiamo assistito alla protesta di un gruppo di no-vax che si atteggiavano a deportati, indossavano divise a strisce con la stella, riproponendo nella memoria di tutti il genocidio degli ebrei.

Poche ore dopo, ad Anguillara in Veneto, l’amministrazione pubblica attribuiva al presidente brasiliano Bolsonaro, in visita in Italia per il G20, la cittadinanza onoraria.

I due avvenimenti sembrerebbero non avere nulla in comune, ma sono la rappresentazione plastica di come la politica, condivisione di pensieri e obbiettivi con la parola, stia determinando una divaricazione sempre più profonda tra i cittadini.

Dal dopoguerra alla caduta del muro di Berlino il mondo occidentale ha discusso generalmente sulla modalità di gestione degli interessi per definire quali fossero prioritari, pubblici o privati. Il confronto tra i modelli – liberista e comunista – si traduceva sostanzialmente nell’interpretazione economicistica del sistema sociale e sui limiti di azione dello Stato. Entrambi gli schieramenti presupponevano una base di condivisione etica quale il rispetto della vita, il pluralismo, l’eguaglianza e la tolleranza. La condanna universale della shoah rappresentava il presupposto dell’ecumenismo laico della nostra contemporaneità: dal rispetto della Vita si è poi sviluppata la comunicazione/comprensione/condivisione tra i popoli, da cui in seguito nasceva l’Unione Europea e globalizzazione.

Nell’occidente, in Italia, da più di un decennio stiamo assistendo a una divergenza che non investe più il piano economico-gestionale, discusso in prospettiva di interessi plausibili, ma che investe i valori – gli "eidos" in senso husserliano, la struttura invariante della realtà - sostrato dello stare insieme, i presupposti non solo della democrazia ma anche del dialogo. A parere di chi scrive, tali valori sono costantemente minati da una volontà di ridefinizione della cultura fondativa dell’occidente – forse Spengler parlerebbe di passaggio da Kultur a Zivilisation -.

Torniamo agli eventi di cronaca di questi giorni. Con le loro sfilate, i pochi contestatori del vaccino - in Italia l’85% è vaccinato - non solo mettono in subbuglio i centri cittadini con manifestazioni non autorizzate, ma pretendono di assurgere al ruolo di minoranza abusata da un governo liberticida. I no-vax al grido di "libertà, libertà" vogliono la propria indipendenza dalle regole, paventando che sia la minoranza a dettare le leggi come nel caso dei portuali triestini – eppure, anche la maggioranza deve assumere le norme in modo prudente, onde evirare di essere tacciata di dispotismo, di "dittatura della maggioranza" per dirla con De Tocqueville-. Parallelamente, il presidente Bolsonaro, sulla scia iperliberista impegnata a non far recedere l’economia a dispetto della pandemia, ha blaterato il suo negazionismo disattendendo all’impegno di salvaguardare la vita dei suoi cittadini, com’è proprio del suo ruolo. E mentre il senato brasiliano mette sotto accusa per crimini contro l’umanità il suo presidente, la solerzia partigiana della giunta di Anguillara ne fa il suo campione, consegnandogli le chiavi della città. In tale strano ribaltamento valoriale, Bolsonaro diventa la vittima, l’incompreso, il vate di una posizione culturale soverchiata, il dissidente che promuove la libertà a cui si vuole togliere la parola con una violenza mascherata da giustizia.

Il campionario di situazioni di cronaca per le quali assistiamo alla dismissione dell’etica contemporanea offre innumerevoli esempi: la mancanza di deontologia del medico antiscientista che dichiara in un comizio che il "vaccino è veleno"; la presunzione del collaboratore scolastico che, messo a discutere col virologo nel salotto televisivo, risulta portatore di sapere alternativo; l’ufficiale di polizia che, nelle ore libere dal lavoro, incita alla resistenza i manifestanti, contro i suoi colleghi; il politico, il generale, il giudice arruffapopoli contro lo Stato benché abbiano giurato sulla Costituzione; last but not least, c’è sempre quel presidente che esalta la piazza invitandola all’assalto del suo parlamento!

Tale modalità di vestire e comunicare la Libertà si nutre dell’arroganza dell’individualismo della morale, della presunzione di ognuno di essere portatore di valori assoluti che devono essere forzosamente consegnati alla gente; siccome sono verità, devono essere propagandati con ogni mezzo, affinché realizzino un proselitismo che costruisca una forza politica per sovvertire lo status quo normativo e promuova forzosamente un paradigma che fondi una nuova civiltà.

Tale comunicazione divisiva, protesa a definire nuovi modelli valoriali, non rinuncia all’utilizzo delle vecchie categorie, ammantandole di significato a sé conveniente: l’autorevolezza dei ruoli sociali, in quanto gerarchia sedimentata da una cultura classica, viene posta al servizio di una ideologia personalistica; la storia e i simboli consolidati sono revisionati per favorire interessi di parte; la fiducia – il valore più antico che l’uomo ha abbracciato – viene coartata per costruire un cieco e autolesionistico proselitismo.

"Libertà libertà va cercando, ch’è sì cara, come sa chi per lei vita rifiuta" (Purgatorio, c. I, vv. 70-72).

A ben pensarci, è un po’ l’operazione che fece Goebbels il quale mosse le sue folle al grido 'libertà, libertà': intendeva però solo quella dei tedeschi, infischiandosene degli altri popoli europei.

Nicola Tenerelli

www.nicolatenerelli.it
R.Michael Fisher October 30, 2021 at 11:14am

Hello Nicola,

Glad you could join us on this fearlesship adventure... look forward to hearing what brought you here and what your interests are... use your blog here to post to the group when you are ready...

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